伊斯兰教,对世界的极权主义解读52

作者:汪球

<p>年轻圣战者的讲话反映了较少他们对宗教仪式的承诺,他们与意识形态漫画和essentializes东,西,魅力分析了作家和社会学家Shahla沙菲克世界| 05022015 at 13:16•在10022015更新于09:32 |通过Shahla沙菲克(作家和社会学家)“伊斯兰的规则,这是被禁止的应用程序仍然禁止并获准什么仍是允许的,没有别的办法,”说阿卜杜勒,一个年轻的皈依伊斯兰教,他需要控制自己的解释转换前:“我是人谁喜欢有一切尽在掌握,我想安全”的搜索中,这些言论来了在里尔在2008 - 2009年进行的,采访了32年轻人的宗教激进,一个共同点出现了:“真正的伊斯兰”和“伊斯兰无知”的父母(之间的对立,当他们来自穆斯林家庭)其辞的分析表明,在他们的宗教,就某些仪式伊斯兰教使宗教的法律和严格的规定,源质的变化,从个人伊斯兰教的做法其aissent在自由在这个视图容不得个人选择和突然的疑虑固有的横扫,伊斯兰教的宗旨是成为身份水泥所有的穆斯林,不论其出身或社会或文化背景的穆斯林之间:一个乌玛统一的(“社会”)的奇幻由规则基础上的合法和非法,清真和圣地伊斯兰秩序和建立了双边框的原则实行支持非穆斯林,但之间的好的和坏的穆斯林和那些谁是非法方大风险:压力,威胁,暴力,死亡......在伊斯兰秩序的心脏是在性别层次结构,阿拉姆公式,没有借口,“我不是男人和女人因为否则,他们成为同性恋者之间的平等,还有一个离婚,他们不服从EUR丈夫必须有一条船船长“这些是玛莉卡,一个年轻的学生谁在动漫作品的面纱服从的时候,她说上帝她几乎笑的话:”爱,被爱的人被转化为服从“”男人的弱点就是女人“,她补充道,她坚持认为女人戴面纱来保护自己,保护男人诱惑进入这个“真正的伊斯兰”青年寻求伊斯兰学者的意见:“如果我有问题,我先问他们阿訇......或科学家或弟兄,斋月也,例如在发布会上,还有谁在阿尔及利亚,沙特阿拉伯号兄弟,一个可以随时问他们,甚至互联网,铝卡拉达维的网站,“一个萨拉菲斯特布道者上众所周知,卡德尔说这些学者不是ŝ必然相互一致,甚至有可能然而反对,他们汇聚在一个点上:宗教然而,伊斯兰意识形态的理想化通过降低文化崇拜essentializes“穆斯林世界”和“穆斯林” (伊斯兰教总结整个文化),并在政治面前宗教(宗教在法律上竖立),西方也在本质化和意识形态化(种族主义,仇视伊斯兰教,不纯)双essentialization允许质疑字符普遍的民主价值观(只是因为他们是西方的产物),支持企图普及宗教码伊斯兰原则创造了“穆斯林世界”之间的对立和西方,伊斯兰主义歪曲地解释了地缘政治冲突,这些冲突描绘了被称为“亲犹太人”的西方伊斯兰教受害者</p><p>醉开发属于一个攻击伊斯兰世界必须被整合到维护和恢复伊斯兰教的侵犯,同时尊严感,它促进伊斯兰教抵抗的方式圣战和意识形态化的概念,旨在打击腐败和不公正,以保护和/或建立宗教法律在最极端的情况下,这种观念证明了圣战或恐怖主义</p><p>对访谈的分析也揭示了年轻的激进化或激进化的矛盾需求:对秩序和反叛的渴望;框架,安全和冒险;提交和统治伊斯兰主义者的提议为他们提供了一个相当全面的包,满足了这些需求,使他们能够找到意义和联系,将自己包裹在一个归属感中,得到认可,并以挫败和羞辱,从事英雄冒险,掌权这样,提醒秩序,法律或规则是不够的教育措施必须提供强有力的替代提议A平等主义,世俗和民主教育可能鼓励年轻人建立自主和批判性思维订阅世界随时随地享受报纸订阅,网上和平板电脑100%数字报价订阅世界来自1€在线新闻杂志,Le Mondefr为其访客提供全新的新闻全天发现所有信息(从政治到经济)在法国媒体在线新闻网站Le Mondefr上,....